Der Vater sitzt, das Kind zu seinen Füßen, still und ganz Ohr, voll Staunen;
die Geschichte handelt von einer langen Nacht der Ferne, überliefert von den Ahnen.
Eine lange Nacht, in einem kleinen Haus inmitten des dunklen Waldes,
wo jedes lebende Wesen seinen Sinn zur Wärme des kleinen Herdes, seiner Seele, wendet.
Ein Schakal heult auf, dann herrscht für einen Augenblick die Stille;
die alte Krähe sitzt auf einem Ast und späht durch den Spalt der Veranda.
In all der Einsamkeit des Waldes kommt kein Laut von einem Geschöpf;
doch wer mit der Seele hört, der fühlt den Pulsschlag im Herzen aller Tiere.
Alles Getier ist diese Nacht ganz Ohr, gelauscht der Erzählung des Alten,
alle harren der tausendjährigen Abenteuer aus seinen Händen.
Der Greis beginnt zu sprechen, bedächtig, nippt an seinem Tee;
die Stimme, eine Melodie der Ruhe, trägt dir die Wurzel seiner Seele ans Ohr.
Behutsam entfaltet er die Rede, mit aller Ruhe des Erzählens,
und so beginnt er die Geschichte: im Namen des erhabenen Schöpfers, seines Gottes.
Vor tausend Jahren stieg mein Ahn herab vom Berg, vom Gipfel des Qāf,
dem der Simorgh aus seinem Flügel nur drei Federn in den Schoß gelegt.
»In Zeiten der Gefahr oder der Ohnmacht: verbrennst du meine Feder, bin ich sogleich zur Stelle;
im Nu schaffe ich dir Rettung, was es auch sei auf jenem Felde.«
Von jenen geschenkten Federn sind zwei verbrannt — zur Rettung von Rostams Leben;
eine blieb, für die Freiheit, für den letzten Augenblick, für das gefangene Volk im Kerker.
Herzliebstes, wäre ich eines Tages nicht mehr da, und sänge man dir Klage statt Freude,
so verbrenne diese dritte Feder, dass ich komme und lachend ihr Fundament zerbreche.
Als Pfand gebe ich dir diese letzte Feder, mein geliebtes Kind;
und nach dir, so will ich, sei sie ein Pfand für alle Liebenden dieses Volkes.
Bewahre sie — keine fremde Hand soll je diese reine Feder berühren;
denn täte sie's, wär's ewige Gefangenschaft für ihn und sein ganzes Geschlecht.
Sag dem Kind und jedem Nachgeborenen: wenn deine Zeit in solche Not gerät,
dass deine Kraft am Ende ist und du bereit bist — verbrenn die Feder in deiner Verzweiflung.
Kommt der Simorgh zu dir, so richte ihm unseren Gruß aus und erzähl ihm die vergangene Sage,
dass er Vergeltung übe an der Gemeinde, an ihrer Sippe und ihrem jammernden Scheich.
Die ganze Geschichte, von meinem ersten Wort an, hat sich zu einer einzigen langen Nacht gedehnt;
und diese Nacht ist die Yalda-Nacht — nenne sie voller Freude, hoch beglückt.
Hältst du in der Yalda-Nacht die Einkehr — ob wohl ihr Morgen kommt?,
dass du aus dem Verborgenen die frohe Botschaft empfängst und kopfüber eilst zu seinem Heil.
Anmerkung des Dichters
Die Erzählung dieses Gedichts ist den Überlieferungen des Schāhnāme entnommen, dem Werk Hakim Abu l-Qāsem Ferdousīs, des größten Dichters der Weltgeschichte. Der Verfasser hat sie aus den empfindsamsten Kammern seines liebenden Herzens geschöpft — eines Herzens, das Iran und die Iraner liebt — und widmet sie zur Yalda-Nacht allen Landsleuten und Persischsprachigen der Welt.
Dieses Gedicht wurde am 27. Āzar 1402 verfasst und zum zweiten Mal zur diesjährigen Yalda-Nacht, am 30. Āzar 1403, den um ihre Heimat Trauernden dargebracht und im Netz verbreitet — in der Hoffnung, dass jeder Leser es an andere weitergibt, damit durch sein Weiterreichen die Hoffnung im Herzen jedes heimatliebenden Iraners erblühe.
Mit den würdigsten Graden der Liebe, allen, die Iran lieben.
Karim Sarpoolaki · Frankfurt · 1403/9/28
